韩娱之光影交错第六百五十二章为了谁永恒

来源:    作者:笔名    2021-05-04

韩娱之光影交错 第六百五十二章 为了谁

养生主

吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已已而为知者,殆而已矣为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会。

文惠君曰:“嘻善哉技盖至此乎”庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然。技经肯綮之未尝,而况大軱乎良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚。以无厚入有间恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,謋然已解,如土委地,提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”文惠君曰:“善哉吾闻庖丁之言,得养生焉。”

公文轩见右师而惊曰:“是何人也恶乎介也天与,其人与”曰:“天也,非人也。天之生是使独也,人之貌有与也。以是知其天也,非人也”。

泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。神虽王,不善也。

老聃死,秦失吊之,三号而出。弟子曰:“非夫子之友邪”曰:“然”。“然则吊焉若此,可乎”曰:“然。始也吾以为其人也,而今非也。向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者。是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑。适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县解。”

指穷于为薪,火传也,不知其尽也。

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颜回见仲尼1,请行。曰:“奚之2”曰:“将之卫。”曰:“奚为焉”曰:“回闻卫君,其年壮,其行独3;轻用其国,而不见其过;轻用民死,死者以国量乎泽若蕉4,民其无如矣5。回尝闻之夫子曰:治国去之6,乱国就之7,医门多疾。愿以所闻思其则8,庶几其国有瘳乎9”

仲尼曰:“若殆往而刑耳10夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。古之至人,先存诸己而后存诸人11。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行12

“且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉13德荡乎名,知出乎争。名也者,相轧也14;知也者,争之器也。二者凶器,非所以尽行也。

“且德厚信矼15,未达人气16,名闻不争,未达人心。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者17,是以人恶有其美也18,命之曰菑人19。菑人者,人必反菑之,若殆为人菑夫且苟为悦贤而恶不肖20,恶用而求有以异21若唯无诏22,王公必将乘人而斗其捷23。而目将荧之24,而色将平之25,口将营之26,容将形之27,心且成之28。是以火救火,以水救水,名之曰益多。顺始无穷,若殆以不信厚言,必死于暴人之前矣

“且昔者桀杀关龙逢29,纣杀王子比干30,是皆修其身以下伛拊人之民31,以下拂其上者也32,故其君因其修以挤之33。是好名者也。昔者尧攻丛枝、胥敖34,禹攻有扈35,国为虚厉36,身为刑戳;其用兵不止,其求实无已37。是皆求名实者也,而独不闻之乎名实者,圣人之所不能胜也,而况若乎虽然,若必有以也38,尝以语我来39”

德充符

鲁有兀者王骀1,从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰2:“王骀,兀者也。从之游者与夫子中分鲁3。立不教,坐不议;虚而往,实而归。固有不言之教,无形而心成者邪4是何人也”仲尼曰:“夫子,圣人也,丘也直后而未往耳5。丘将以为师,而况不若丘者乎奚假鲁国6丘将引天下而与从之。”

常季曰:“彼兀者也,而王丈夫7,其与庸亦远矣8。若然者,其用心也独若之何9”仲尼曰:“死生亦大矣,而不得与之变,虽天地覆坠,亦将不与之遗10。审乎无假而不与物迁11,命物之化而守其宗也12。”常季曰:“何谓也”仲尼曰:“自其异者视之,肝胆楚越也13;自其同者视之,万物皆一也14。夫若然者,且不知耳目之所宜15,而游心乎德之和16;物视其所一而不见其所丧17,视丧其足犹遗土也18。”

常季曰:“彼为己以其知19,得其心以其心20。得其常心21,物何为最之哉22”仲尼曰:“人莫鉴于流水而鉴于止水23,唯止能止众止24。受命于地25,唯松柏独也正,在冬夏青青;受命于天,唯舜独也正,幸能正生26,以正众生。夫保始之征27,不惧之实;勇士一人,雄入于九军28。将求名而能自要者29,而犹若是,而况官天地30,府万物31,直寓六骸32,象耳目一知之所知34,而心未尝死者乎彼且择日而登假35,人则从是也。彼且何肎以物为事乎36”未完待续。

第六百五十二章为了谁:

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